面對越來越少的土地，一種新的制度出臺：“不留灰、不留碑”，一些地區在鼓勵選擇節地生態葬，并給予一定金額的補貼。想要改變觀念，總是需要一段時間的。
節地生態安葬
入土為安，這是我們不知從何時開始就遵循的一種默認的規則。
當人類有了感情，意識到生命有限，終有一日至親之人會離世而去，便入土立碑，也給后人們留了一個念想。
到秦漢時期，統治者以“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”為由，禁民火葬，土葬遂成為漢民族的通用葬式，并世代沿襲。
但是，查考我國古代文獻，早在春秋戰國時期我國某些地區就有火葬習俗。這在《列子·湯問》、 《呂氏春秋·義賞》、《荀子·大略》等篇均有記載�！赌印す澰嵯隆酚涊d道：“秦之西有儀渠之國者，其親戚死，聚柴薪而焚之�！�
而到了宋朝，火葬盛行。解其原因，眾說紛紜，除去思想上，以及當時宋朝的國力等問題，百姓們面臨的最嚴肅的問題就是：人地矛盾，土地不夠。也就是說。人多，地少。
宋朝人口不少，最多時已達1.26億，經濟，文化，科學都高度繁榮，還大興水利，因此農業也很發達，還施行土地私有、允許土地買賣，人地矛盾突出，到后來的南宋，國土面積更小，實行火葬，也是別無他法。
為什么要尋求改變？因為原有的方法已經不適用了。
因為種地不掙錢，無法養活全家，所以越來越多的農村年輕人離開了農村。正是因為土地緊張，所以才會有‘節地生態葬’‘海葬’等等，這種新的方式。
先別急，一點一點來，家里人理解，父母理解，兒女理解，社會理解，都需要時間，到時再做選擇也不遲。
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